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1980年8月19日午後9時過ぎ、新宿駅西口バスターミナル20番線で、発車待ちのため停車中だった京王帝都電鉄（現・京王バス東）の運行する中野車庫行きバス（日野RE100）の車内に、男が後部ドアから火のついた新聞紙とガソリンが入ったバケツを車両後方へ投げ込んだ。

火は瞬時にして燃え広がり、6人が死亡、14人が重軽傷を負う惨事となった。

犯人（犯行当時38歳）は北九州市で5人兄弟の末っ子として生まれたが、父親は定職を持たないアルコール依存症であり、親が教育に不理解であったため小学校5年ごろからほとんど登校していなかった。犯人は父親の病死を機に全国を建設作業員として転々とする。1972年に結婚をするも、妻が長男を出産した翌年に離婚。子供を児童施設に預け、各地などを転々としながら現場作業員として働き、毎月子供に仕送りをしていた。

事件当夜、駅前広場に通じる階段に座って酒を飲んでいたところ、通行人などにここから出て行けと言われてカッときて犯行に至った。

犠牲者の中には、後楽園球場の読売ジャイアンツとヤクルトスワローズの試合を観戦した帰りの父親（40歳）と息子（8歳）もいた。この事件を聞いた後楽園球場を管理する株式会社後楽園スタヂアムと巨人軍が告別式に花を贈ったことや、王貞治が祭壇にサインボールを供えたことが日本全国に伝えられた。

死亡した被害者の中には、事件当日に子供の運動靴を買うため勤務先から帰宅途中たまたま新宿に立ち寄り事件に遭遇した母子家庭の母親がいた。通常帰宅経路から離れた場所で事故等に遭遇した場合通勤災害は認定されないが、このケースでは当時の労働大臣の発言等もあり労災認定が実施された。

刑事裁判において検察側は建造物等以外放火罪と殺人罪で起訴。放火に関しては刑法108条の現住建造物等放火罪では「放火により、現に人が住居に使用しまたは人がいる建造物、汽車、電車、船舶、鉱坑を焼損する罪」と規定しているが、この条文に「バス」は明記されていない。営業バスは人が乗車することが想定されているため、バスを汽車や電車に準ずるものとして刑法108条の現住建造物等放火罪を適用すべきとする意見もあったが、判例がなく学説も分かれているため刑法110条の建造物等以外放火罪で起訴された。

検察側は犯人に死刑を求刑したが、一審の東京地方裁判所は「被告人は心神耗弱状態にあった」として無期懲役の判決を下した。弁護側・検察側の双方が控訴したが、二審の東京高等裁判所も一審判決を支持した。犯人は死刑になると考えていたが、無期懲役判決を無罪判決と勘違いしたのか、「罪にならないんですね」と言った後で傍聴席に向かって「ごめんなさい」と言いながら土下座した。

犯人は1997年10月に千葉刑務所内で首吊り自殺した。享年55。

現場となった新宿駅西口バスターミナル20番線は2008年現在も、京王バス東の中野車庫行きや中野駅行きが使用している。

この事件の被害者の一人、杉原美津子は事件後『生きてみたい、もう一度』という手記を出版した。これはベストセラーとなり、1985年に『生きてみたいもう一度 新宿バス放火事件』のタイトルで映画化された。彼女は事件時、異性関係の悩みから自殺願望を抱いており、放火された際に逃げるのを躊躇したため全身80%火傷の重傷を負ったが、回復した。彼女は自らの希望で被告人に接見している。犯人に対しての言葉は「もう一度やりなおして欲しい」であった。

当時、通常は被害者は被告人と接見することはできなかったが、この時は例外的に認められた。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

事件の概要をみてとても悲惨な事件だったのだと思いました。

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最近ではタクシー運転手が長時間タクシーの運転席に座り続けた後、事務所へ歩いていった際に心不全で死亡した事例で、エコノミークラス症候群と同様の症状で死亡したとして労災認定が成されたケースもあり、現在でも就労環境によって発病したとして係争中の裁判は多い。

なお、糖尿病は力士の職業病と呼ばれているほか、編集者の過剰な喫煙や、キーパンチャーやプログラマの腱鞘炎や近視なども職業病と表現されているものの、これらは職種に直接関係したものではなく、個々の作業環境の問題や、不摂生に因るものである。これらは狭義の職業病には含まれないと思われる。

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キュリー夫妻（ピエール・キュリーとマリ・キュリー）はラジウムやポロニウムといった危険な放射性物質の検出を行なう過程でかなりの長期に亘って放射線を浴び続け（恐らく体内に入り込んだ放射性物質による内部被曝などの影響もあっただろう）体を蝕まれた。これも職業病のうちに入るだろう。ウラン産出国の採掘現場では労働者の理解不足から、イエローケーキを何の放射線防護も施さずに取り扱い被爆するケースも見られ、国際的に問題視されていることなど、教育によって回避されるべき職業病も存在しうる。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

この歴史深い書き物はどのような経緯を経て今ここにあるのでしょうか。

写本（しゃほん、Manuscript）とは、手書きで複製された本や文書、またはその行為そのものを指して示す用語。時に、原本（オリジナル）である正本（しょうほん・せいほん）と対応させて、それを書き写した書写本であることを強調するために用いられることもある。

洋の東西を問わず、広く木版印刷や活版印刷術が普及する以前、本は手ずから書き写すものであった。中世ヨーロッパにおいて写本はキリスト教の修道院を中心に行われ、「写字生」によって組織的に作られた。その当時の写本の中にはしばしば壮麗な挿絵がつけられ（挿図参照）、美術品としても価値を見出されるものも存在する。中国の北宋代以降、日本では、仏典の木版印刷が用いられ始めたが、修行の一環としての写経は依然として行われ、それは今日においても引き継がれている。一般の本は写本により伝えられた。

写本では、筆写の過程でしばしば誤読、誤字脱字、付け加えなどが生じ易い。これらは原典を正確に伝承するという意味では瑕となるが、一方で写本がどのように伝わっていったかを系統立てて考察し、その背景にある文化的特性を検証する素材ともなる。

法華義疏
御物。日本最古の写本と言われる。三経義疏の一つで法華経に注釈を加えた書。推敲の跡が見られるため写本ではなく聖徳太子の真筆だと考える論者もいるが、仏教用語の単純な写し間違いが見られることからやはり写本だとする意見がある。
古典の写本
古事記　室町時代の真福寺本（1371年）が最古である。（国宝）
日本書紀　9世紀の写本が最古で奈良国立博物館蔵。（国宝）
万葉集（萬葉集）　平安時代の桂宮本が最古級で、金泥・銀泥をほどこした優美なものである。20巻揃いのものでは鎌倉時代後期の西本願寺本が最古という。
古今和歌集　紀貫之筆の高野切が最古という。
源氏物語　藤原定家による写本を基礎とした『青表紙本』系統と源光行・親行親子による『河内本』系統が存在する。この二つ以外の写本は『別本』と呼ばれる。
枕草子 三巻本、能因本、堺本、前田本という、共通する本文を多く含みながらも大幅に異なった形態を持つ系統の写本があり、どの系統が原本に近いのか諸説ある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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